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山水在他心中唤起的美感，包融着自我—自然—社会诸方面的因素，同时又超出了这三者的实际内涵，别具情趣。《西清诗话》云：“王摩诘诗，浑厚闲雅，覆盖古今，但如久隐山林之人，徒成旷淡也。”就是着眼于王维自然审美...即B”的模式。其二，在这种模式的引导下，王维诗歌也一改陶诗的“去俗”之趣，以“合俗”的姿态来对待自然和社会生活，进而表达一种“不言言”、“不物物”的真意。 ---------------------...
傅绍良
|佛学论文|因明|五明|
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唯贵修炼。炼之有味，说之言淡也。 二、真如绝相观者（即当理法界观）。于中安心，复有三门。 一者，常观遍法界，唯是一味清净真如，本无差别事相。此能观智，亦是一味真如。《华严经》云：一切法无生，一切法无...
原夫如来一代教海，虽文言浩汗，理趣渊冲，而显之与密，统尽无遗。显谓诸乘经律论是也，密谓诸部陀罗尼是也。爰自摩腾入汉，三藏渐布于支那；无畏来唐，五密盛兴于华夏。九流共仰，七众同遵。法无是非之言...
五台山金河寺沙门道辰+殳集
|显密圆通成佛心要集|
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怎么喝这平淡的开水？”
弘一法师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”
在弘一法师看来，世间竟没有不好的东西，一切都好。破旧的席子好，破毛巾好，白菜好，
萝卜好，咸苦的菜好，...，落在脚
下的脸盆里。
人生中的烦恼数不清，人头上的头发也数不清。此刻，就这样做了了断。
斩断三千烦恼丝，是出家必须首先要做到的。佛门讲，舍得舍得，不舍不得。不舍去六根六
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马明博
|柏林禅寺|夏令营|出家|
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也数不过来。实在令人叹息以致流泪呀。
凡人之好色，为可乐也。不知可乐者在一时，可哭者在一世。深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔，知者万不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。总之人生世上，专以事业为重。浓于色欲，必致懒于事业；勤于事业，即可淡于色欲。得失成败枢机，不可不察也。淡之之功，其初甚难，须于难处力加持守，始终不移，方可一生得力受用。
凡是人们喜好...
【清】丁福保编纂（宁波、吉利、傅雪沙整理）
|戒淫|邪淫|
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亦不知何故如是。 ( 十二 ) 恐怖心自不易起 , 因得失心淡也。 ( 十三 ) 照力之迟速 , 盖心境相对 , 不照即不转 , 不转即不空 , 其力亦渐增加如次 : ( l ) 先见境而觉照 ... 且以为可喜而坚固执持 , 如母于子 , 惟恐其不寿 , 终日提心吊胆 , 不觉其苦也。次知爱为大烦恼 , 然无法破爱。再次以无常观空 , 决定其终必分离 , 本无喜与悲之可言 , 理想与事实难符 ,...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
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不务潜修也；品节之败，慕虚荣而不甘枯淡也。举世趋此，而其族有不奴者乎？”[④e]“西洋人大抵向外发展之念重，努力于物质与社会等方面生活资具之创新，其神明外驰。”“彼未能超知而趋入德慧也。”[⑤e] ...法唯识。熊氏把自己的哲学体系定名为《新唯识论》，正说明它与唯识宗的嬗递关系，同时也标举“识”的观念在其哲学体系中的基石地位。熊氏自称：在世界观上，“我的主张，大概和旧师相同”。在解释《新唯识论》书名时，...
周德丰
|佛学论文|因明|五明|
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修習。心觀法門唯貴修鍊，鍊之有味說之言淡也。
真如絕相觀
(理法界觀)
復有三門：
一者常觀遍法界，唯是一味清淨真如，本無生滅。是名真如三昧。亦名無生三昧。
二者若念起時，但起覺心...為圓。
此之五教。前前者是淺是權。後後者是深是實。若以圓教望之，前四皆是應根權施設也。
若定執圓教為實，缺前四教，亦非圓暢。
二、圓教的修行（顯圓）
(一)初悟毘盧法界：華嚴經所說「一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。”他在《中国小说的历史变迁》中又特意提到：“此外还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想的输入。因为晋、宋、齐、梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之淡也杂出，所以当时合中、印...方面应该注意避免的八种弊病。应该指出，声律论的产生是诗歌发展的必然要求，也是由汉字自身的特点所决定的。但佛经翻译促成四声发现的功劳也不能抹杀。声律论加速了中国诗歌从古体诗向格律诗发展的进程。 晋宋之际...
胡立新
|佛学论文|因明|五明|
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如谓一切善行无过於修无常观，故以无常品为首；无常对治在欲，故次以欲品。皆泛泛之淡也）。改从譬喻家言（秦本）考之，却有缀索可寻。彼文有云：闻此佛说法句受益者，皆能悟会无常之要，罪福之原，兴衰之变、灭度之...定型，相与传诵矣。今细玩其文，朴质亲切，真所谓布帛菽粟之言。论其幽深，虽不逮大乘诸经；然即朴质亲切之中义蕴丰富，其为当年佛说之实录可无疑也。惟此经综集成篇，区分章段，则固佛灭后事。且其纂辑，颇有异说∶或...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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”至宋，则益精矣。《石洲诗话》曰：“诗则至宋而益加细密，盖刻抉入里，实非唐人所能囿也。”由中唐至宋代，“精致”愈趋精密，然“精纯”则渐失。 酒是诸谷精酿而成，其味厚；茶是嫩叶焙制而成，其味淡。酒之历史悠久，其厚也“陈”，而茶是近世新兴的饮料，其淡也“新”。中唐的酒茶嬗变，也反映了时人口舌生理感受的尚新淡去陈厚，而口舌嗜尚的厚淡之异，是心理上的适应力的反映。酒茶之味的转化，自然也相应地体现在诗味的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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